邱德光T.K.Chu三十年來(lái)致力于兩岸的尖端室內設計，以豐富的經(jīng)驗與深厚的素養，將裝飾元素結合當代設計，開(kāi)創(chuàng )了新裝飾主義NEO-ART DECO東方美學(xué)風(fēng)格，熟悉運用華麗、藝術(shù)及時(shí)尚元素，將生活形態(tài)和美學(xué)意識轉化為設計文化，賦予奢華生活新內涵，成功塑造當代東方美學(xué)與時(shí)尚多元的生活型態(tài)。
當全球的華人都用新裝飾主義室內設計大師的名號標榜邱德光時(shí)，他本人對此的態(tài)度很淡然：“我其實(shí)不想被貼標簽，我什么風(fēng)格都做的。設計不該是自言自語(yǔ)的事情，你喜歡業(yè)主不喜歡，這是不對的。設計是先要完成業(yè)主的夢(mèng)想，然后才是我的。”很難想象真實(shí)的大師將自己放低到一個(gè)設計服務(wù)業(yè)者，而他的設計作品卻像夢(mèng)一樣，美得出其不意。
設計也不是憑空來(lái)的，就像藝術(shù)、時(shí)尚和文化會(huì )形成當下的模樣，都是歷史和時(shí)光精心甄選過(guò)。邱德光做設計像造一場(chǎng)夢(mèng)，而他細化夢(mèng)境的每塊磚瓦，都像書(shū)頁(yè)下方的注腳，總能在人類(lèi)文明的洪流中找到出處。他像個(gè)純真的孩童，也是一位閱世者，到世界各處去讀故事和人，就像在海邊拾貝殼，在山里撿石頭。童趣能用來(lái)隨時(shí)保持好奇，從親身游歷的地球、書(shū)物和業(yè)主那里收集到的所有靈感，他稱(chēng)喚為設計的DNA。
地景藝術(shù) 霍夫曼（大黃鴨的設計者） 大黃兔，2011，瑞典Openart雙年展
其他人都對抄襲者怒目而視憤慨聲討的時(shí)候，邱德光笑著(zhù)說(shuō)好多設計師見(jiàn)到他時(shí)都沖過(guò)來(lái)感謝他，說(shuō)自己抄他的設計賺了很多錢(qián)，還有的粉絲更夸張，言稱(chēng)自己是抄著(zhù)邱德光的設計長(cháng)大的。邱德光對此的回應也驚為天人——“歡迎大家抄我的設計。”同樣是笑嘻嘻的。
他理解設計是一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程，給所有人同樣的素材和物料，每個(gè)人拼組出來(lái)的結果是不一樣的。就像攝影到最后都不是玩參數和器材，設計是一個(gè)設計師的思維轉換，對空間的布局，對色彩、材質(zhì)、尺度的調配，每樣物件置于何種處境，它的張力能發(fā)揮到多大，這些都要由設計師來(lái)調度。
邱德光形容自己是大廚，我覺(jué)得他更像是一個(gè)大指揮家，指揮著(zhù)一群功力深淺不一的材料，每塊石材、每座家具、每個(gè)陳設藝術(shù)品……各自應該發(fā)出多大的音量，在離觀(guān)眾多遠的地方發(fā)聲……他應該是玩得樂(lè )在其中。
室內設計 邱德光 上海浦東星河灣花園酒店
我們和他聊到很多設計師反映出不了作品，設計師之間討論的結果說(shuō)是因為業(yè)主干涉太多，德光老師的反應更加干脆：“你要怎么設計，怎么去最好地滿(mǎn)足他的愿望，你要去告訴他啊，業(yè)主不是聽(tīng)不懂。”一個(gè)是這是業(yè)主的房子，不能強加自己的愿望，要真心為業(yè)主考慮，設計師有的是專(zhuān)長(cháng)和服務(wù)，“滿(mǎn)足了業(yè)主才有自己的色彩”；一個(gè)是業(yè)主的閱歷很可能比你多，你要聽(tīng)到他真正需要的，當然業(yè)主不見(jiàn)得懂設計的語(yǔ)言，設計師不能照搬命令，你要自己去轉換成對的設計。
室內設計 邱德光 廈門(mén)恒禾七尚
“我做的是很實(shí)際的事情。業(yè)主喜不喜歡，家里面舒不舒服，裝飾的力道要掌握好。時(shí)尚脈絡(luò )和審美尺度隨時(shí)在變，我都要跟著(zhù)這個(gè)走。”他形容自己做設計是“進(jìn)可攻，退可守“，他說(shuō)希望藝術(shù)品又是個(gè)好用的東西。
2014年3月，邱德光在超過(guò)30年的建筑、室內設計經(jīng)驗后，跨界產(chǎn)品設計，推出同名自創(chuàng )家居品牌「T.K HOME ?德光居」，去年在整個(gè)設計界形成轟動(dòng)。他結合中國古典“以云代天”的東方精神，以此作為“云椅”系列設計的內核；使用緊隨時(shí)尚的金屬材質(zhì)和流淌的線(xiàn)條，運用鐳射切割和3D處理等現代工藝，以此為產(chǎn)品的表征形式和實(shí)現方法。
產(chǎn)品設計 邱德光 「T.K HOME ?德光居」 “風(fēng)云”椅
而椅子坐起來(lái)舒不舒服，擺在空間里好不好看，是不是現代的中國人和外國人都能喜歡，邱德光和團隊在設計時(shí)都要根據人體工程學(xué)和當代的藝術(shù)、時(shí)尚走向重重思量。“夢(mèng)云”椅在今年9月得到PARIS IDS法國藝術(shù)家協(xié)會(huì )收藏。
邱德光擅于在設計中玩味時(shí)尚，這是眾所周知的。他和我們講，當下的時(shí)尚和潮流都不是憑空跳出來(lái)的，時(shí)尚元素在歷史篩選、存留下的每一個(gè)經(jīng)典的呈現中都可以追溯到最初的典故。就像人們重組話(huà)語(yǔ)時(shí)，只能在文明已有的詞匯中淘選、整合。所有類(lèi)型的藝術(shù)和設計都是互通的，比如時(shí)尚T臺上模特穿著(zhù)若隱若現的薄紗，十分具有吸引力，一些建筑在外立面的設計上也會(huì )“抄襲”這種手法，讓路過(guò)的人們想一探究竟。
設計師不能設置潮流，但可以分析和應用，哪些元素能在大眾平均的審美價(jià)值中得到認可，在空間和家具的設計上保持時(shí)尚的時(shí)長(cháng)和鮮度。
建筑設計 WWA Architects，2010上海世博會(huì )波蘭館
邱德光認為中國文化復潮的時(shí)候到了，甚至一直以來(lái)，全世界都在看中國，是很多中國人自己察覺(jué)不到。十七、十八世紀在歐洲的皇室、貴族階層流行中國風(fēng)潮，一度形成迷信，可以把中國的瓷器擺在家里、把中國的元素和工藝運用在家具和陳設藝術(shù)品的設計上……是身份和品位的象征。他們甚至把對中國生活的想象畫(huà)在墻壁、家具和器皿上，不知道中國人長(cháng)什么樣，就畫(huà)成歐洲人的輪廓。
18世紀法國的畫(huà)家弗朗索瓦·布歇依靠想象繪制的中國園林
西方人對中國元素的追求和運用可謂“刻苦”，直到現在也是這樣。諸如ARMANI CASA等國際品牌也是以傳統中式的“形”為基點(diǎn)，來(lái)發(fā)散式地設計家具。包括丹麥椅子設計大師Hans J. Wegner是基于中國的明式家具的造型，于1950年設計出Y Chair,以及一系列現代外國名師的作品，都已成為世界隨處可見(jiàn)的經(jīng)典之作。
而中國的“魂”——對中國的精神和文明最深刻的理解是在中國人手上。邱德光說(shuō)：“我們要把中國的文化、歷史和精神‘拿回來(lái)’。中國文化應該再度被中式，我們要把握這個(gè)機會(huì )。”中國經(jīng)濟的發(fā)展會(huì )帶來(lái)民族文化的溯源，每個(gè)人都想尋根，不僅僅是富人才會(huì )關(guān)注到自己文化的根本?，F代的工藝水平可以解決很多問(wèn)題，無(wú)論是東方還是西方的老百姓，都可以用上中式的家具。對中式文化的溯源也不是照搬，邱德光說(shuō)中式的精魂可以用西化和現代的形式表達出來(lái)，但也不能在西化中迷失。就像國母出訪(fǎng)的幾身行頭，面料和板型是西式，但真正傳達精氣神的部分，都是中國傳統的線(xiàn)條和元素。
邱德光說(shuō)：“我不一定做得到啊，但我的目標是讓外國人生產(chǎn)我設計的家具，全世界的人來(lái)用我的品牌。”他懂得玩味時(shí)尚，且想要代言中國。
